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《肖申克的救赎》观后感

主的审判迅速降临


悲观的看待世间的人,内心往往充满慈悲。在周星驰的《大话西游》的结尾有一首很有名的歌曲就是《一生所爱》,每当听到这首歌总有一种虚无缥缈的拔智齿后注意事项,《肖申克的救赎》观后感,台湾地图感觉,爱情具有贯穿生生世世的魔力,人们对于爱情的向往是在短暂中体味永恒,在那一刻幻想装满爱情的包袱,失恋则是在瞬间拔智齿后注意事项,《肖申克的救赎》观后感,台湾地图把这些包袱夺走,刻骨铭心的痛苦就说明这一点,人世间的快乐是有一点,但更多是佛教所说的烦恼,就像《一生所爱》的歌词“苦海翻起爱恨,这世间难逃避命运”,歌曲中似乎带有某些悲观,但是悲观的人往往仁慈,就像佛学所说的“慈悲”是一体的。

人世间的一切无非是造化弄人。我们的主人公安迪就是这样一位失去爱情、家庭的人,而且是一位被误认为是犯了杀人罪而被捕入狱,这就是安迪整个悲剧的开始。佛说:善恶之报,如影随形,三世因果,循环不息。众生之诸业,百劫不毁灭,緣会时至际,其果定成熟。我每每看到这里就会体味出佛家的味道来,一个人赤裸裸的来到人世间,又赤裸裸的离开,谁不是这个世界的过客呢?但是既是作为过客,也有不同的活法,世俗的人结婚生子过着所谓正常人的生活,佛教徒看破世间而选择归隐以追求出世的解脱,而我们的主人公安迪则是被送进了监狱。

飞翔对于鸟来说是一种需求

作茧自缚与破茧成蝶是佛家对人世间的基本态度。安迪进入的是有形的监狱,而众生则进入的无形的监狱,就像《法华经》譬喻品所说“三界如火宅”,谁又不是因为贪嗔痴被自己裹挟在地狱之中呢?所以在这个电影中通过有形的有高高城墙的监狱,向我们形象的比喻我们生活的世间、社会。在现实的生活中高高的城墙是由统治者隔离好坏善恶的界限,城墙有有形的也有无形的;而个人被困在佛教所谓的六道之中则是由于自己的愚痴所造成的,佛说:没有颠倒就不叫众生,这个颠倒是自己造成的,“直心是道场”固然不错,但“直心”的人果真能够在这弱肉强食的五浊世间中生存下纵然世界都静止去么?这简直就是个笑话。

世间大部分事情都是误会引起的。安迪的被误认为犯了杀人罪在监狱中度过了近二十年,对于观众来说会为其鸣不平,在心底压抑着感情,作为当事人来说则是终生都搭进去了,其个人内心包含着委屈。其实世间大部分的战争、争吵都是由误会产生的,你没仔细观察生活么?我们从历史中来看,韩信被谋杀是不是一个误会?汉景错爱邪魅总裁帝的老师晁错的被杀是不是一个误会?甚至刘邦在死的时候险些杀了樊哙,这也不得不说是一个误会。因为每个人的观念不同,存在着这样的价值观和那样的价值观,所以一句话有多种解释,你这样理解,他那样理解,于是就有了差异,这就是佛学所说的“见浊”,只有佛佛道同、心心相印,众生太难于心心相印了。

强者自渡,圣者渡人

如哲学分为唯物和唯心来说,人本身也分为物质性的肉体和精神性的灵魂。在安迪进入监狱之初,监狱长就说:“把你们的灵魂交给上帝,把你们的肉体交给我”。西方人把自己的灵魂交给上帝,中国人的一生则奉献于家庭,当我们的肉体进入这样的“火宅”,或者是如安迪进入牢狱,如老子所说:“吾之大患在有吾身”,人的精神则寻找一种寄托,需要在精神上建立一个能希冀的天国。人本身是一种智慧的动物,正是由于智慧才有了烦恼,禅宗说:“烦恼既菩提”也是这个意思,人如果和屎壳郎一样,只拔智齿后注意事项,《肖申克的救赎》观后感,台湾地图是满足口腹之欲,那样既没有智慧,也没有烦恼,既没有欣喜,也没有悲哀,这样的生活是你所要的么?物质的世界可以用科学的视角去打量,人的精神也不是没有内容,如果说整个世界都是精神所摄似乎在这里觉的唐突,难道这不是整个东方哲学的精髓么?儒家孟子说:“万物皆嫁给一个穷书生备与我,反身而诚乐莫大焉”,道家说:“天下万物生于有,有生于无”,佛家说:“三界唯心,万法唯识”,所以当我们看到《圣经》里的那把锤子,能获得自由的那把锤子,能帮助我们众生解脱牢狱的那把锤子,不就是一种哲学思想么?影片中的安迪是解脱牢狱,则对于我们众生来说则是解脱我们人世间这个“火宅”。

芸芸众生

没有规矩不成方圆,在监狱里也是如此,人性无所不用其极,文明只是一个理想不可及的追求。亲眼见过那些从牢狱出来的人,他们在牢狱被管理的服服帖帖,刚出来的时候甚至连筷子都不会使用。不但监狱的规矩是管束罪犯的,进入监狱的人也是各色人等,他们进入监狱的理由也往往十分荒唐,电影《传奇之王》中的青娱乐在线主人公自己被打入七号监狱时根本不知道什么原因,就像我们上面所说的是“造化弄人”,安迪的一个朋友说“这里的人都没有罪,是法律害了我”,这些人之间也相互的制约,或者是为了自己的欲望,或者是为了他人的需求。人往往为了世俗的常态来平衡自己的人生,也会为了这个常态毁掉自己的人生,你要问众生追求这个常态有何意义,只能说众生只是存在、没有意义,一失痛症个平常的老百姓活着就已经想当艰难,哪有世间去探寻人世间的奥秘。正是众生生存的艰难,一个理想的社会需要纪律,但在日常生活中则需要一种文化,文化的作用是熏习,价值观如一面镜子,仁义之人往往看不到他人的人性之恶,能够让人不至于如动物一样唯利是图,那样也就太可怕了。

忍耐是有限度的

谁在监狱里不是靠一颗忍耐与坚持之心度过?很多年前读冯仑的《野蛮生长》,其中作者说“伟大是熬出来的”,没有经历过不会对那句话有深刻体会,就如巴掌不打在自己脸上体会不到疼痛一样,不是活的矫情,而实在是这个世间少有欢乐。在《西游记》的开始孙悟空大闹天宫之后,被如来压在五行山下,既如孙悟空一样有着通天的本事,还不是被五行山压的喘不上气来?或者说人活在这个人世间不也是被五行所左右么?在中国古代的命理学中,对于人的出生有着五行相生相克的说法,并且把人出生时刻的“八字”进行五行生克的解读,似乎有着相似的道理,就是人在受到自然五行的摆布,我们所想的正是宿命的安排。既然“天地不仁,以万物为刍狗”,渺小的人不忍耐又有什么办法呢?现实中生活的人哪个不在忍耐之中,没有孩子的到处求子,有了孩子的到处求利,没有利的到处求面子,有了面子到处求名,有名有利的到处求温情,就如叔本华所说:人的精神就像钟摆,总是摆青楼娱乐指南来摆去,很难停下来,人摆脱痛苦的办法是追求艺术。其中那个无法忍耐的人,他的悲剧何尝所有人的悲剧,就如《战地钟声》所说:“任何人的死亡,都大彩鲸是我的减少”。

喝着清凉的啤酒

阅读能够让人有一种人文的关怀,能够让每一只“刺猬”的刺变得平滑,对他人仁慈是一种善意。安迪和瑞德从相识相知,最后成为相互信任的“好基友”。人在困难之中容易相互扶持,往往让人记忆深刻,中国古代有“雪中送炭”的成语,或许说的也是这种共患难的情况。在汉朝建立之初刘邦与项羽逐鹿中原,刘邦的妻子吕后和审食其被关在牢狱之中,在这期间审食其应该是对吕后想当照顾,这种关系一直延续到吕后掌权之后,仍然非常信任拔智齿后注意事项,《肖申克的救赎》观后感,台湾地图审食其,因为这种关系是在患难之中建立起来的。人在江西籍贯的九位天子患难时容易寻找慰藉,小时候是依靠父母,成人之后还是会倚重朋友。当然,友情也随着地位的变化而变化,友情并不是任何人都能建立的,我们在《史记》中知道陈胜在田间地头耕种时说“苟富贵,勿相忘”,而等到陈胜称王的时候,昔日的朋友来投奔陈胜,最后陈胜把昔日的朋友都杀了。所以,人性可以抱有希望,但是这希望别太大,特别是在资本肢解一唐山师范学院玉田分校切的大的社会环境下,资本肢解拔智齿后注意事项,《肖申克的救赎》观后感,台湾地图了家庭、爱情、亲情、友情,甚至是各种纯粹的交往关系,人活着的成本变高了,取予之间涉及到了更多的利益。

希望是人间之善

“有希望是一件好事,或许是人间之善,而好的事情就永远不会消失”,这是影片中非常有名的一句话。你曾经的梦想实现了么?你为这个梦想坚持了多久呢,你为了这个梦想真的是问心无愧么。我们每个人都曾经有过自己自己梦想,也为了这个梦想一而再,再而三的去努力实现,但是结果还是实现不了呢?一年两年容易度过,三五年也可以坚持,十多年也可以忍耐,可是如果几十年为了一个梦想,还是实现不了呢?每当你刚点燃一把火的时候,老天爷就乌云密布降下瓢泼大雨,将你所做的努力全部浇灭,让你前功尽弃,你怎么办?你可能会说这不太可能,哪有这么背的运气,总是倒霉。那你看过《三国演义》总会知道诸葛亮的“六出祁山”,诸葛亮六出祁山最后还不是无功而返,最后不是“星陨五丈原”么?在把司马懿团团围住利用火攻的时候,老天爷降下大雨,也有“天不灭曹”的成语,诸葛亮的努力有什么用,人算比得上天算么?如果我们仔细的窥察这个人世间,其实没有什么规律可寻,人世间也充满了无奈,佛法说“功不唐捐”,也说“万般带不去,唯有业随身”,佛学“缘起”的世界观与“因果”的思想总会侵入你的头脑,否则你怎么解释这一切。在影片中安迪是幸运的,他成功的逃出了监狱,但在现实生活中作为芸芸众生,有几个人能够解脱从而出离苦海呢?正是因为芸芸众生的机会渺云呼充值多少成vip茫,这部影片才显得可贵,所以“希望还是有的,万一实现了呢”。

仿佛是个自由人

裴多非的名诗“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛”,说明了人身自由对于人本身来说像空气一样的重要。《史记李斯列传》中,在李斯最后被带出监狱要到集市上腰斩的时候,李斯对他的次子说“我们牵着黄狗出上蔡东门,一起去追逐野兔,这样的日子还有么?”说霸道娘子温柔相公完李斯和他的儿子抱头痛哭,足见平常的自由对人来说就像水一样,只有失去了才发觉他的可贵。自由是《肖申克的救赎》整个影片的支撑,没有对于自由的向往,也就无从谈起安迪的忍耐,更不会有这一切的故事了。自由也是相对的,每个生存在现实生活中人都是一个利益有关的关系网,生活成本的提高把每个人的自由逼到了墙角。如最简单的家庭,一个人未成年时由父母抚养,一旦成人之后就又开始“挣钱养家”,为了“柴米油盐酱醋茶”与“衣食住行”这些基本的生活资料,实际上根本停不下来。人们头脑里还是传统的观念,可是已经进入了一种现代的生活关系环境,在乡村中“安土重迁”、“养儿防老”的观念还在,但是作为子女的新一代人四处奔波,父母得病也未见的能够有所照顾。新一代子女的成家之后,新观念的男男女女又为了自己家庭幸福,被迫抛弃年迈的父母,这样的例子在生活中已经数见不鲜,婚姻不但是《围城》,人世间又何尝不是《围城》,所谓自由也是“围城”的自由,或者说是一种酒后的忘却。影邪恶美女动漫片中安迪逃出监狱的自由是相对的,相对于我们这些芸芸众生那些可见的或无形的监狱的囚禁来说,正因为难得反而是值得追慕值得向往的。

追求艺术是减轻痛苦的一个办法

爱好是平复人类躁动的良药。在影片中安迪有雕刻的爱好,也有阅读的习惯,他在监狱中办起了图书馆,并且给人培训让人们获得生存所需的基本技能的证书。用其中的话说“人需要找一件事情来做,在监狱中最不缺少的是世间”,《基督山伯爵》或者《传奇之王》中的那个老者,在监狱而现在就算时针都停摆中忙来忙去没有闲暇的世间,这样才会使得人在精神上过的充实。痛苦和罪恶是人生的常态,劳动是人避免或减轻痛苦的必要手段,而爱好则在减轻痛苦的同时增添一点快乐。我们知道荷兰的大哲学家斯宾诺莎喜欢哲学,但是它会通过帮助别人磨镜片来维持生计;而大思想家卢梭则非常喜欢阅读,他则通过帮助别人作乐谱来维持生计;《道德经》说:“甚爱必大废,多藏必厚亡”,这也是有所取舍的道理,有爱好者必有真性情,有真性情的人是值得交往的朋友,在现实生活中你会看到有些喜欢动手制作东西,制作自行车、只做木工,同时,有了爱好则远离了一些不必要的环境、事情,也远离了是非,获得了内心的安宁与清净。

体制化

体制化是自己在心中慢慢砌成的墙。布鲁斯在监狱中生活了五十年,如此之长的之间中渐渐的适应了监狱的生活,在监狱中他负责图书馆向外借书的工作,他还喂养了一只从鸟巢掉下来的乌鸦,慢慢的将乌鸦养大,这是意味内心善良而且非常有教养的老人。可是一离开生活了五十多年的监狱,在一家超市里工作,可是始终无法适应监狱之外的生活,用影片中的话说就是被体制化了。一个人被体制化是无形的,是个人在自己的心里不断砌成的价值观,有时候这个过程是被动的,有时镌组词候这个过程也是主动的。《道德经》中有“绝圣弃智”的说法,古代也有“愚民”的政策,或者说的更为广义的教育,都是一种体制化的过程。有些体制化的目的是好的,比如“礼失求诸野”形成一种文明的体制化则是好的,而有些体制化则不好,就像布鲁斯的事情,影片中瑞德说:“他们把你送到这里来就是他们的目的,至少是部分达到了,这些高墙很有意思,起初你讨厌它,慢慢就会离不开它”。在现代社会急剧变化的时代里,你会看到那些乡村中老年人们,渐渐与整个的现代文明在脱钩,作为传统乡村中老年人一到现代化的大城市,似乎适应起来也很困难,这也是体制化的一种结果,佛法常常讲“熏习”,或者通俗来说就是“民风”,实际上也是逐渐体质化的氛围。

圣经里的锤子

至德者不和于俗,成大功者不谋与众。安迪在十几年的时间里,慢慢用一把小小的锤子在挖开洞穴的过程中,这个计划本身谁都没有告诉,甚至是连他最好的朋友瑞德都没有,因为他知道这样的事既是告诉了瑞德也会遭到瑞德的反对,就像安迪与瑞德讨论“希望”一样,瑞德认为“希望是危险的”,他不赞成在监狱里探讨希望。所拽妃算你狠以安迪做成一件事没有和平常人商量,这就是在《史记商君列传》中所说的“愚者暗于成事,知者见于未萌。夫民不可与虑始,而可与乐成。论Ah乐队至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故。”他给了我们一种看待问题的视角,也告诉我们宽容的看待他人和自己,以及人与人之间的差异。比如说我们怎么理解和我们意见不一致的人,比如说商鞅变法、王安石变法等等,他们虽然支持者少,但是有他们的合理性,而这些合理性的思想往往是建设性的。一个人经历的事情多了,就能同情性的理解他人的心境,理解这世间丰富多彩艰辛的人生。你能理解司马迁受到宫刑而写出《史记》么?你能理解季布为了生存下去把自己变成奴隶么?你能理解韩信所承受的胯下之辱么?那么在监狱安迪所承受的这些不公正的待遇,又算的了什么?

任何事不能半途而废

积土成山,风雨兴焉。安迪用一把谁都不相信的小锤子,一点一滴挖了二十年,把洞中的土一点一滴放在裤角里,然后撒到广场上,这样一点一点的竟然把洞给挖通了。这拔智齿后注意事项,《肖申克的救赎》观后感,台湾地图其实也给我们一种启示:往往看起来无法实现的事情,只要你能够坚持,一步一步向前走,往往能够走到终点。比如说你在工作之余要想去作某一件事情,为了这件事情甚至是废寝忘食,把所有的注意力都集中到一点,一两年你与别人的差距并不大,但是你能够坚持十年二十年的去做,渐渐的你与别人的差距就拉开了,这种差异性的优势是你的特长,它饱含有你的所有的心血,比如说你学木工,用几十年的时间去积累各种经验也会成为你谋生的工具,你可以给别人作板凳、桌椅、书橱、衣柜等等。我们在中学就学过的荀子的《劝学》,他说“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”在这里影片也告诉了我们这样的一个道理:制心一处,无事不办,经验积累到一定的程度就会发生质变。你如果是一名中医学者,那么你经过几十年经验的积累,你也会成为经验丰富的骸骨之爪中医,这或许我们在生活中经常拔智齿后注意事项,《肖申克的救赎》观后感,台湾地图相信“老中医”的原因,就是他们的检验丰富、医术高明。

众生无罪,只是被害了

得救之道,就在其中。在《圣经》中里面藏了一把锤子,我常反思这两者就是《圣经》和“锤子”,《圣经》里面告诉人相信上帝就能够得救,在监狱长考察安迪的时候,监狱长说“我是世界的光,跟随我就不会步入黑暗,而清纯女神能得到世界的光”,而“锤子”则是通过几十年默默悄无声息的努力,来追求自己向往的自由。锤子藏在《圣经》之中凸显了“锤子”的重要,《圣经》固然可以救人,但是那些太过于虚无缥缈,它们谈来世不关注于今生,而“锤子”确实实实在在的关注于现实的人生,现实的人生需要自由、需要像人一样活着。明朝思想家王阳明说“人人心中有贼,破山中贼易,破心中贼难”,从某种程度上对于人性具有某种洞见:人是表里不一的动物,这个表里不一的程度是非常大的,我们常常听到说“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时”,每一个人的性格就像每个人的脸一样各不相同。你可以说安迪也是表里不一的,在“里”中是一种“锤子”的价值观,而在表面上是《圣经》教化的子民,他想平常人一样只是一个追求内心公平的人。在不公正的社会环境中,每个人都会认同安迪的那把“锤子”的救赎,所救赎的也是常人的人性。

灵魂与自由

俗话说“哪里有压混沌神传奇迫,哪里就有反抗”,人们常对这部影片的一致好评、屡次回顾,也是基于人性之中的一种平衡:若无嫌事挂心头,每天都是好时节。

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